一个熟知真理的人生病了却不看医生，非要凭信心，面对这样的人，我们该如何告诉他平衡？

问题解答

     一个熟知真理的人生病了却不看医生，非要凭信心，面对这样的人，我们该如何告诉他平衡？

解答：

        如果一定要把凭信心与看医生二元对立，这只能说明我们不懂真理，而一个真明白真理的人，绝对不会有这样的观念。

      首先，我们要明白，我们的身体与灵魂皆从神而来，神不但使我们存在，神还护理我们使我们继续存在，也就是说，我们的存在皆因神主权的恩典，这一点我们毋庸置疑，但令我们常常混乱的是不知道上帝如何护理，我们常常以为我们的上帝就如同“唐僧身边的孙悟空”一样，在我们成圣的路上我们是那个敬虔诵经的唐僧，上帝就是那个无所不能无所不在的孙大圣，不管我们遇到什么妖魔鬼怪，神都会如同孙悟空一样为我们降妖除魔。我们常常会以为只要我们有信心，神就会藉着神迹亲自而且直接地彰显他奇妙的作为，所以当我们生病了，只要我们祷告，神就会医治，因为耶稣说过“祈求就得着，寻找就寻见”，祷告了半天没好，就到教会去找上三五个人共同祷告，然后唱着“我深深呼求你，你一定要给我做”，等了两天还是没好，然后就集体禁食祷告，因为“义人的祷告是大有功效的”，禁食了三天，还是没好，然后继续禁食祷告，因为“你若不给我医治，我就不让你走”，最后禁食的自己差不多快要“走”了，还是没好，内心中就会对上帝产生怨恨，有人觉得上帝不听话，有人觉得上帝的话好像是骗人的。

       其实当我们以为上帝好像不听话的时候，错不在上帝，错在我们，如果我们生病了，不凭信心祷告，这是我们的罪，但如果我们生病单凭信心祷告，那这是我们的愚昧，因为我们知道上帝不但预定万事的结果，还预定万事发生的过程。上帝不但直接彰显他的作为，还间接彰显他的作为。正如：A、上帝会养活我们，我们需要凭信心祷告，但我们也必须“种地劳作”；B、上帝会使一个罪人得救，我们需要凭信心祷告，但我们也必须“传扬福音福音”；C、耶和华是我们的大牧者会喂养我们，我们需要凭信心祷告，但我们也必须“去教会礼拜听道”；D、圣灵会在一个牧者讲道的时候做工，牧者需要凭信心祷告，但牧者也需要“读书备课”。

        因此，我们必须要明白，在上帝的创造之工中，他设立了很多“律”，比如“春种秋收”“种什么收什么”“种多收多，种少收少”，因此我要知道，我们需要食物，上帝不是让天上掉馅饼，而是藉着地里的土产，藉着光合作用，来供养我们，我们需要氧气，上帝不是从天上直接输送氧气给我们，而是藉着植物呼出氧气来供养我们，我们需要阳光，上帝不是直接从天上用光照我们，而是藉着太阳来光照我们，我们需要神的话语，神不是直接站在我们中间讲给我们听，而是藉着他的众仆人来喂养我们，同样，我们生病了需要医治，上帝不是直接来医治我们，而是藉着医生药物来医治我们。这是普遍的原则，这就是律。

      这个时候，你如果列举圣经里面耶稣医治疾病的例子来支持你的观点，那只能说明你还不懂那些圣经是属于“特殊启示”。四福音中耶稣所行的那些医治医病的神迹是和弥赛亚的救恩性工作息息相关的，而我们如今的病得医治和弥赛亚救恩性的工作没有直接关系。 也许你会说，难道如今神就不会像耶稣在世界的时候那样子直接行神迹医治疾病吗？我相信会有，但不是必须有，“会有”是在某种特定的情况下为了彰显神的荣耀而有，“不是必须有”，是因为彰显神荣耀的方式和途径有很多。

       总结：“医治”是神主权的恩典，既然是出于神的主权，就不是出于我们的强求，“祷告”是我们的本分，为了寻求神的旨意，而不是为了命令神，“看医生”是一种智慧，这是符合圣经的做事方式。“只凭信心不就医”通常情况下是一种愚昧的表现而非有信心的表现，但这也不是绝对的。但如果你就是有信心不就医，也可以，但最好，你的信心如同亚伯拉罕的信心一样，在无可指望的时候仍有指望，将近百岁的时候信心还是不软弱。